在生活世界中培育兒童的德性

　　[摘  要]  兒童道德既要超越生活，更要適應生活。兒童德性的培育首先應該追尋道德的生活意義，將德育置于更廣泛的生活世界進行考察，進而超越德育過程中的工具理性思維。為此需成人對自身的道德建設進行檢視，正視成人自身表現出來的非道德因素對兒童道德發展的消極影響及其作用發生的途徑，通過為兒童樹立良好的道德榜樣，促進兒童道德發展及其與生活世界的融合，真正實現兒童德育回歸于生活世界的追求。

　　[關鍵詞]德性；生活世界；德育

　　對生活意義的追尋是道德教育最崇高的使命，兒童道德的發展不僅依靠他律階段的外在規范，更需兒童在生活世界中有內心韻情感體驗和沖突，能依據相應的道德標準作出道德選擇。兒童德性的培育應該從生活世界出發，并根植于生活世界。

　　一、德育與生活世界的關系

　　(一)當前德育的偏失

　　德性是處于倫理關系中的人所應有的領悟和操守，[l]同時也是個體主體意志的主觀規定。主體只有與客體發生聯系才能形成現實的德性，即德性是同行為和現實的活動相關的品質，發展個體的德性必須倚賴于認識和實現人的意志自由和合理的社會秩序，德性包含個體德性和社會德性兩個方面。在當下的兒童德育實踐中，個體德性和社會德性如何協調發展的問題仍然存在，表現為社會德性(公德)的錯位與個體德性(私德)的僭越。社會德性的形成以公民社會的形成和個體公民身份的獲得為前提，是以權利和義務的相對關系來指導個體的社會行為，如果以國家、政黨、地域、民族等更狹小的概念來代替社會，并以此建立的道德概念取代公共道德，即是社會德性的錯位。而讓兒童通過習得勤勞、勇敢、正直、友愛等道德品質以成長為一個具有德性的個體，進而對社會表現出道德行為，實現對社會秩序的維護，實質是個體德性對社會德性的僭越。因此，雖然兒童道德中的個體德性和社會德性互為前提，但如果缺乏對這二者意義的獨立探尋，混淆目的與手段的關系，會使得德育失去正確的方向。

　　(二)生活世界于兒童道德發展的意義

　　“生活世界”所代表的實際是一種世界觀和思維方式，通常被理解為物質生活與精神生活相統一的現實世界。[2]世界的意義和世界存有的認定是在這種生活中自我形成的。[3]生活世界區別于科學世界，也區別于抽象的理想世界，其世界觀和思維方式的多樣性致使其道德生活更為復雜。兒童道德的發展除了受學校系統化和學科化的道德教育的影響外，在日常生活中還潛移默化地接受著來自成人與同伴的價值觀、態度與情感的影響。這種生活世界的影響顯然比學校道德教育更為復雜和深遠，也更難以控制。[4]

　　二、兒童德育的應然追求與實然背離

　　(一)應然追求

　　如果人專注于未來生活的完滿，并把現在一切努力看成是未來生活的準備，那么他就必然會遺忘現在就是生活，無法傾心于現在的生活，以獲得現時生活的充盈。[5]培養兒童的各種德性不是德育的目的，即道德不能成為自身的目的。道德應該在生活中尋求自身的意義，并在實踐中尋求對日常生活的超越。[6]雖然道德的意義因價值觀和認識論的不同，而存在內涵上的差異，但它至少應包含個體對現時生活愉快的情感體驗的追求和對未來生活完滿的超越，因此個體道德應致力于社會秩序的協調和社會精神的自我超越，實現兒童生活的現在和未來的結合。

　　道德被規定為是對人的現存性的超越，[7]因此道德一方面是對社會生活的適應，另一方面是對社會生活的超越。要在生活世界中培育兒童的德性，就需要把握適應與超越的辯證關系。從兒童的角度出發，應然的生活世界的道德體系就是這個世界中的道德理念、道德思維、道德行為能為兒童道德的發展提供一個良好的榜樣，通過環境的熏陶，兒童最終能表現出符合社會倫理和道德理想的道德行為，以及在此基礎上的超越。[8]這是一種理想化的道德狀態。相比之下，實然狀態的生活世界必然包含著諸多非道德因素，這些因素可能會對兒童德性的培育產生消極影響，因為在日常生活中，人不總是時刻對自己的行為進行道德反思，并依據道德規則做出道德選擇，其道德實踐的方式和實踐的程度也就形態各異，從而存在著各種道德失范行為，它與合乎道德規范的行為共同構成了生活世界的實然狀態，且這種失范更具隱蔽性和復雜性，對兒童德性的培育必然會產生制約與阻礙作用。

　　(二)實然背離

　　兒童德育何以低效，其中一個重要的原因就是應然追求與實然狀態的背離。兒童德性的培育應該以兒童道德生活的意義為前提，但當前兒童德育的目標指向的是兒童對社會生活的適應，在于讓學生掌握與內化成人所要求的道德規范，形成個體德性，從而維護和諧有序的社會。為達到這一目的，社會化的德育模式就不得不構建一種人為控制的道德教育環境，以把兒童的所有時間和空間都控制或籠罩在一張巨大的網里。[9]兒童成為成人和社會的塑造物，由此必然會遭到兒童主體性的反抗，出現應然追求與實然狀態的背離。

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