元情感結構作為成人與兒童互動素養的組成部分

　　【摘要】本研究從成人(父母、教師)對自己情感的意識、對兒童情感的意識和對兒童情感處理的支持等三個維度出發，將父母的元情感結構分為情感拒絕型和情感訓練型兩類。元情感結構對父母一兒童互動具有重大影響作用；幼兒園教師應該努力形成情感訓練型元情感結構，運用合適的方法，支持兒童的情感處理，并通過優化自己的元情感結構去優化兒童的元情感結構。

　　【關鍵詞】元情感；結構；情感意識；情感拒絕；情感訓練；情感處理

　　一、關于元情感結構

　　元情感是“關于情感的情感”，[1]它和元認知(關于認知的認知)具有一樣的基本思想。就像元認知被當作關于認知的執行功能來理解一樣，一個人的元情感結構也指向以情緒為基礎的關于情感、情感體驗和情感表達管理的執行功能。元情感理論是美國心理學家約翰·戈特曼和他的同事提出的。[2-6]個體的元情感結構既涉及關于自己的，也涉及關于他人的情感；既涉及對于特定情感的認識，也涉及對于一般情感的認識；既包括對自己情感意識的程度，也包括對他人情感意識的程度以及以何種方式或形式完成對他人情感處理的支持。[7]戈特曼(2006)將這一構想稱為“情感智力”。從父母角度來看，它包括能意識到兒童的情感，有能力去設身處地地感受兒童的情感，安慰兒童以及支持兒童處理情感。從兒童角度來看，情感智力也可被理解為控制情緒，寬容對待遲來的獎勵，自我激勵，理解別人的溝通信息等能力。

　　最初有關兒童元情感理論的研究是關于父母的元情感結構及其對家庭和兒童的影響。[8]65個家有1個學齡前兒童的家庭參與了這項研究。研究先是借助一個有關元情感的訪談來調查父母的元情感結構，父母被分開來詢問他們關于“傷心”和“生氣”的經驗，同時也詢問他們對這類情感的表達和控制是怎么理解的，他們的孩子發生了這類情感時他們會有什么感受，以及他們在孩子表現出某種情感時會如何應對。具體來說，這個訪談包含以下3個維度的內容。[9,10]

　　1．對自己情感的意識

　　是否有能力用不同的方式說出自己的情感，比如命名不同的情感，說明不同的強度。是否能體驗到不同的情感并加以區分。對情感問題的回答是否干脆清晰，對情感問題是否有興趣。

　　2．對兒童情感的意識

　　是否能注意到兒童表現出來的情感，是否能區分兒童不同的情感，是否能用合適的詞語表達兒童的情感，是否相信兒童的情感體驗以及是否有能力詳細說出兒童的情感體驗，是否對兒童的情感體驗感興趣，是否知道兒童某種情感產生的緣由。

　　3．支持兒童處理情感的能力

　　是否能支持兒童命名和描述他的情感，是否能對兒童或他人的情感表示尊重或感興趣，是否有能力安慰性地干預兒童因為情感而引起的激動情緒，是否有能力支持兒童發展適宜的情感表達方式，是否能和兒童講講有關情感的特洼，是否能和兒童一起尋找合理處理情感的策略(比如幫助兒童從激動的情緒中安靜下來，思考如何讓兒童知道和情感有關的知識)。

　　這三個維度是針對“傷心”和“生氣”這兩種情感所作的調查得出的。有研究者還從婚姻滿意度、婚姻中的互動行為、兒童與父母的關系、兒童的生理特征(比如引起抑郁情緒的荷爾蒙水平)以及兒童的智力等方面出發在兩個時間點上做研究。第一個時間點是兒童5歲時，第二個時間點是兒童8歲時。這個研究的重要結論可以歸納為以下幾點。[11-13]

　　元情感的影響因素與父母一兒童互動中父母表現出的社會交往素養、父母的伙伴關系和父母的問題解決能力等有關。影響因素中表現尤為突出的是父母的元情感結構。如果父母具有良好的元情感結構并在對自己和他人的情感處理能力方面表現優秀，這樣的父母可被稱作“情感訓練師”。元情感結構既對婚姻中的互動行為，也對父母一兒童的互動行為有影響作用，能被稱為“情感訓練師”的父母一般擁有敵意較少的婚姻。總體上，這類人對自己的婚姻較滿意。在這類人婚姻中的互動行為中更少看到輕視、爭吵和防衛，這意味著這類人與其他不具有良好元情感結構的夫妻相比，表現出更少的防御行為。這類人在父母一兒童互動中也顯示出更少的消極行為(比如否定兒童)，表現出更多的積極行為(比如在支架理論意義上的夸獎和支持)。能及時意識到孩子的“傷心”并支持孩子情感管理的父母在第二個研究時間點(兒童8歲時)上的心理顯得更健康。這類人的孩子在第一個研究時間點上也顯示出較少的生理壓抑，表現出更好的集中注意力的能力。此外，他們與其他兒童的關系也更好。兒童在第二個研究時間點上則顯示出更好的數學和閱讀學習能力，他們的行為問題更少，心理更健康。

　　這些結論也許有一定的局限性。元情感的影響因素之間是否有關聯還沒有更系統的研究。但是研究者的判斷是，父母的元情感結構在婚姻質量和對兒童的影響方面具有關鍵性作用。

　　如果元情感結構中父母的伙伴關系質量對兒童的成長具有因果影響，那么優化兒童監護人——父母的元情感結構就將對兒童的情感體驗、情感管理產生作用。成人的自我感受意識和兒童的自我感受意識同樣受到個體元情感結構的影響。兒童情感的重要性和解決情感問題的能力等都和個體的元情感結構有關。[4]

　　如上所述，元情感結構對父母一兒童互動的影響作用很大。研究結果顯示，父母一兒童互動的質量對兒童情感管理能力的發展具有關鍵作用。[15]

　　這些結論同時也說明，幼兒園教師也應該具有良好的元情感結構。一方面可為兒童當前的幸福感做出貢獻，另一方面可推動兒童的情感發展尤其是情感處理能力的發展。例如，當兒童表達某種感受時教師該如何回應，兒童的感受與什么影響因素有關，教師該如何引導兒童處理自己的情感。

　　二、能支持他人情感的人具有的表現特征

　　戈特曼把人的情感表達類型分為兩類，分別為“情感拒絕型”和“情感訓練型”。[16]為分析能支持他人情感的人的元情感結構及其表現特征，我們先來分析一下“情感拒絕型”的人的表現特征：

　　這類人較少甚至不會感知到兒童或他們自己的強烈情感。

　　視負面感受為有害的。

　　兒童應該快樂無憂。如果不是，那應歸咎兒童自己。

　　應該阻止兒童去體驗任何負面的情感。

　　長時間地體驗負面感受是非常有害的，會導致兒童失去耐心去處理負面感受。

　　應該強調生活中的積極方面，淡化肖極方面。

　　如果兒童體驗到負面感受，監護人應盡快嘗試幫助他結束這種體驗。

　　負面感受的體驗被視作浪費時間和具有破壞力。

　　人們并不具有運用高超語言去描述情感的能力。

　　成人對兒童情感的拒絕通常會表現為以下的行為：情感的表達需要加以控制。比如，面對“傷心”的兒童，成人用批判的眼光來看，認為是這個兒童自身哪里不對勁。[17]這樣的話，“傷心”的緣由就被放在中央地位了，而不是“傷心”本身。于是，成人的反應就可能指向訓練兒童去控制這種情感。在這里，情感拒絕可以從中被識別出來。比如，成人會盡可能地忽略和否認兒童的“傷心”情緒，并且希望這種情緒盡快消失。這里的問題在于成人向兒童傳達的是，他沒有理由去“傷心”。兒童的情感被視為是不恰當和微不足道的，“傷心”被視作不該。事實上，作出是否值得“傷心”的判斷并不屬于兒童的責任。這種類型的人認為，成人應該通過轉移兒童的注意力，比如，讓他吃點東西，或者撓撓他的癢來盡快幫助他擺脫“傷心”，成人和兒童繼續關注“傷心”都是不值得的。成人此時的主要職責在于盡快解決兒童的情感問題，而不是對兒童的情感表示感同身受的理解。此時要做的是讓兒童盡快回到正常世界，讓兒童重新感受幸福，“傷心”不應被視為了解情感處理方法的機會，而應被視為應該盡快擺脫的情感。他們認為應讓“傷心”隨時間的消逝而消失，因為人們對“傷心”常常是無能為力的。

　　當兒童生氣或憤怒時，成人的情感拒絕往往表現為認為兒童的生氣或者憤怒毫無意義，除非感受到了兒童的不恰當行為。也就是，兒童生氣和憤怒的表達及體驗沒有被成人當回事。生氣和憤怒往往被視作是不應該在公眾面前展示的東西，因為這種類型的人認為，沒有人會對這類情感的表達感到舒服，沒有人會對個體生氣或憤怒的背后隱藏著什么或者個體想用生氣或憤怒的方式達到什么目的感興趣。

　　相反，“情剖訓練型”的人具有以下表現特征：[18.19]

　　較少感知到兒童的強烈情感。

　　視負面情感的體驗為與兒童建立信任關系，發展兒童情感處理能力的機會。

　　兒童體驗負面情感是其生活和成長的正常組成部分。

　　不會對兒童處理負面情感顯示出不耐心。

　　如果兒童體驗到負面情感，監護人會表示理解，從而表現出移情能力。

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