從幼兒的游戲精神說起

　　幼兒園課題研究結(jié)題之際，我們班承擔(dān)了展示音樂游戲的任務(wù)。為了保證幼兒游戲的質(zhì)量和展示的效果，我們把原本由幼兒聽音樂自由敲擊小竹竿的節(jié)奏游戲編成了一個有隊形、節(jié)奏與動作變化的表演性節(jié)奏游戲活動。雖然敲擊小竹竿的動作和節(jié)奏都來源于以往孩子的自由游戲，可孩子們在表演時始終很拘謹(jǐn)，全無日常游戲中那種機靈活潑的游戲情趣。_遍遍地練習(xí)，一遍遍地提醒幼兒注意動作和表情，但孩子們的表現(xiàn)卻總讓我們覺得沒有了游戲的味兒。

　　又一次練習(xí)開始了。楊卜丞和沈一寧面對面玩對敲竹竿的動作，沈一寧突然把雙手同時擊打竹竿的動作改成了兩手交替擊打的動作�；蛟S是覺得自己做了一個新的動作，沈一寧很開心，流露出一副怡然自得的表情。而楊卜丞，先是轉(zhuǎn)頭看了看老師，似乎想把沈一寧的這個自由動作告訴老師，但很快又改變了主意。他雙手握緊竹竿，就在沈一寧的竹竿敲擊下來的時候，突然雙手往后一縮，沈一寧的竹竿敲了個空，楊卜丞開心地笑了，同時還不忘偷眼看一下老師有沒有注意他倆的動作。你來我往，相互交替，兩個孩子就這樣聽著音樂玩得不亦樂乎。很快，周老師發(fā)現(xiàn)了他們的小動作并制止了。孩子們又重新回到那種面無表情的游戲表演之中。

　　看著眼前的這一幕，我不禁想：現(xiàn)在孩子們表演的是游戲嗎?我們一直在說，要讓孩子在游戲中享受快樂，但我們究竟是在為了孩子的快樂引導(dǎo)幼兒游戲還是在為了取悅成人而游戲幼兒?

　　“游戲”，英語為“play”，指的是一種自由的活動。幼兒園教學(xué)以游戲為基本途徑，倡導(dǎo)的就是教學(xué)中要體現(xiàn)自由與愉悅、體驗與創(chuàng)新、平等與包容以及動態(tài)與開放的幼兒游戲精神。這種游戲精神，是幼兒游戲的本真追求與價值體現(xiàn)，也是幼兒游戲的靈魂與精髓。目前有一種新的游戲存在觀，即游戲作為一種精神的存在，其主要的觀點就是：游戲作為一種精神特質(zhì)而表現(xiàn)為一種精神狀態(tài)或趨向；游戲作為一種精神，滲透或彌漫于幼年生活的全過程；游戲與兒童從來就是不可分的；游戲就意味著童年，而童年期就是游戲期，游戲是童年的生活，是兒童的存在方式；游戲精神就是童年精神。上述事例中楊卜丞和沈一寧的游戲行為就是一種很典型的表現(xiàn)，在孩子們的日常生活中也隨處可見：洗手，故意用肥皂搓出許多泡泡，還用嘴巴去吹泡泡，或者用手捏住水龍頭讓水花四濺；喝牛奶，順便把牛奶袋吹得鼓鼓的，然后再放在地上用力一下子踩爆；走路，悄悄地拉幾片路旁的小樹葉或撿幾顆小石子放在口袋里……只要你用心觀察，隨時隨地都可以看見孩子這種“偷著樂”的游戲精神。

　　這不禁讓我想起很多年前和女兒一起玩過的一些游戲。那個時候，我們這個小城市的公共交通剛剛起步，我每天都要和女兒從公交車站走很遠(yuǎn)的一段路回家。為了讓女兒乖乖地自己走，我變著法子和她邊走邊玩。踢石子，隨便在路邊找一顆小石子，邊走邊踢，比賽誰踢得遠(yuǎn)；跳格子，順著彩色道板磚的方格，一格一格跳或兩格兩格跳；走小橋，認(rèn)準(zhǔn)路上的某一條線，腳踩在線上走；撿落葉，看誰能撿到更多的不同形狀的葉子……這些游戲，往往從女兒的無意舉動開始，比賽的結(jié)果則基本是我輸，愿賭服輸?shù)奈揖涂粗�路邊的景物隨口給她編故事。后來，當(dāng)我女兒開始學(xué)寫小說的時候，大段大段的場景，都是關(guān)于兒時這種游戲的回憶。她說，我就記得我玩得很開心，媽媽給我講的每一句話都記得清清楚楚，好像很多知識都是在這個時候知道的。

　　今天，當(dāng)我翻看女兒小說中描寫的這些細(xì)節(jié)，心中的震撼是難以言說的：我這個做幼兒教師的母親，曾經(jīng)為了孩子的成長費盡心機地讓她去參加各種興趣學(xué)習(xí)，也曾經(jīng)自己嘗試著在家里教她學(xué)習(xí)這樣或那樣的東西。但最后深深印在女兒記憶中的，卻是當(dāng)年我毫不在意的這些小小游戲!

　　身為幼兒園教師，相信沒有誰不知道游戲?qū)τ诤⒆拥闹匾�；但每個幼兒園教師，又似乎都身不由己地剝奪著孩子們自由游戲的權(quán)利，雖然，我們每天都在努力讓幼兒“游戲”。從晨間桌面游戲到日常的教學(xué)游戲或者區(qū)域游戲甚至角色游戲，隨處都可以看到教師對幼兒游戲的高度控制。是呀，幼兒園的每一個時段都是教師安排的有組織、有計劃的活動，環(huán)境中所呈現(xiàn)的一切，都是教師有目的的一種預(yù)設(shè)，都隱含著一定的教學(xué)目標(biāo)，游戲也因此而不可避免地成為實現(xiàn)教師預(yù)設(shè)目標(biāo)的一種手段。但過多的人為控制，使得游戲幾乎失去了它自有的功能和價值。我們可不可以像孩子一樣，把游戲作為一種精神的存在，讓游戲精神成為貫穿幼兒園教育教學(xué)的靈魂?

　　事實上，只要我們摒棄功利主義思想，不去考慮如何向別人展示自己的教學(xué)成果，而真正關(guān)注怎樣讓孩子在游戲中自由快樂地成長，我們就能實現(xiàn)教育觀念的自我超越，真正地確立幼兒的“游戲人”地位，讓孩子真正擁有屬于自己的游戲。就像上例中楊卜丞和沈一寧的游戲，他們用自己的方式，詮釋著音樂的節(jié)奏和動作的情趣，而我們引導(dǎo)孩子玩音樂游戲的初衷，不就是為了讓孩子在游戲中享受音樂和節(jié)奏的快樂嗎?為了展示教學(xué)成果而高度控制幼兒的游戲行為，實質(zhì)上卻剝奪了孩子自由游戲的權(quán)利，這確實有些得不償失。

　　游戲是兒童的存在方式，是幼兒主動、獨立、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)方式，是幼兒園最有價值的課程，孩子們的童年需要我們從實現(xiàn)教育觀念的自我超越開始重構(gòu)幼兒教師的游戲精神。作為幼兒教師，我們需要擁有一顆童心，保持一份童趣，與幼兒同歡笑共成長；作為幼兒教師，我們需要觀察幼兒內(nèi)在的愿望與需要，給孩子一份自由與空間，而不能用外在規(guī)范去一味地束縛或壓抑孩子；作為幼兒教師，我們需要盡可能多地為孩子提供游戲的材料，讓孩子在活動中自主嘗試與發(fā)現(xiàn)，而不是把我們所了解的一切用說教的方式告訴孩子……

　　以后再有類似的游戲活動展示，我們一定會多給孩子一點自由的空間，相信所有人都愿意看到孩子在音樂中的那種自得其樂的自主表現(xiàn)，看到孩子那種獨立創(chuàng)造的自由愉悅的游戲精神，看到孩子在游戲中自我天性的表達(dá)與動態(tài)開放的游戲靈魂。

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