第一，能力方面的差異。一個(gè)具有音樂(lè)才能的人，他必須具備三方面的基本能力，即：曲調(diào)感、聽(tīng)覺(jué)表象能力和節(jié)奏感。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，很少有人同時(shí)具備這三種能力，一般都是在某一方面比較突出。多數(shù)學(xué)生的曲調(diào)感和節(jié)奏感較好，而聽(tīng)覺(jué)表象能力較差。有時(shí)，我們還會(huì)遇到這樣一些學(xué)生，他們似乎沒(méi)有任何音樂(lè)方面的才能，連他們自己也認(rèn)為沒(méi)有“音樂(lè)細(xì)胞”。對(duì)于這類學(xué)生，我們首先要解除他們的思想包袱，去掉自卑感，并且注意觀察，發(fā)現(xiàn)他們?cè)谝魳?lè)方面的“閃光點(diǎn)”，及時(shí)給予表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，激發(fā)他們對(duì)音樂(lè)的興趣和自信心。

　　策二，素質(zhì)方面的差異。素質(zhì)是指人們生來(lái)具有的解剖生理方面的特點(diǎn)，它是能力形成、發(fā)展的自然前提。例如：有些樂(lè)器對(duì)于學(xué)生手指的要求是非常嚴(yán)格的，而聲帶的條件則是一個(gè)學(xué)聲樂(lè)的學(xué)生的必要前提。生理是心理的基礎(chǔ)，生理的變化，會(huì)引起心理的變化。老師應(yīng)從生理學(xué)與心理學(xué)的角度，根據(jù)學(xué)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和心理特征，預(yù)測(cè)他們的音樂(lè)前途，為學(xué)生指出發(fā)展方向。

　　第三，性格方面的差異。性格是人的個(gè)性心理特征的重要方面，人的個(gè)性差異，首先表現(xiàn)在性格上。如：有的學(xué)生熱情活潑，積極主動(dòng)地回答教師的提問(wèn)，而有的學(xué)生膽小、拘謹(jǐn)，回答問(wèn)題時(shí)十分緊張。了解學(xué)生的性格，是做好因材施教的必要前提。如：有的學(xué)生好勝心強(qiáng)，喜歡出風(fēng)頭，積極回答教師的提問(wèn)，但不求甚解。教師在提問(wèn)的過(guò)程中，先肯定他學(xué)習(xí)的積極性，然后，適當(dāng)指出他的問(wèn)題所在，并要求他多用腦子思考，不能沒(méi)考慮好就急著回答；有的男孩子腦子很聰明，但特別好動(dòng)，上課時(shí)常不能集中注意力，有的女孩子性格內(nèi)向，不愛(ài)吐露自己的觀點(diǎn)，這時(shí)教師應(yīng)給他們機(jī)會(huì)，讓他們?cè)诠�眾�?chǎng)合下發(fā)表自己的看法。

　　二、兒童音樂(lè)教學(xué)的心理學(xué)應(yīng)用

　　在現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)中，音樂(lè)教育家們更重視心理學(xué)原則的應(yīng)用。一些音樂(lè)教育家們通過(guò)運(yùn)用教學(xué)心理原則，創(chuàng)造了科學(xué)的音樂(lè)教學(xué)法，如奧爾夫、科達(dá)伊、鈴木等。這些音樂(lè)教學(xué)法都是在傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)法的基礎(chǔ)上，以音樂(lè)教育心理學(xué)理論為指導(dǎo)，得以形成、確立并發(fā)展，幾乎所有的著名音樂(lè)教學(xué)法都與心理學(xué)不無(wú)關(guān)系。

　　德國(guó)著名音樂(lè)教育家?jiàn)W爾夫所創(chuàng)立的元素性教學(xué)法在國(guó)際上影響較大。元素性音樂(lè)教學(xué)法表現(xiàn)出奧爾夫較全面而深刻地了解音樂(lè)教學(xué)方面的心理因素。他之所以提倡音樂(lè)與語(yǔ)言、舞蹈、樂(lè)器等緊密相結(jié)合，這是因?yàn)槿绱俗龇�可以啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生用盡所有的人體感官，而不只是聽(tīng)覺(jué)器官或言語(yǔ)器官，還包括其它感官(視覺(jué)器官或觸覺(jué)器官)一同參與音樂(lè)的學(xué)習(xí)，使之對(duì)音樂(lè)音響有更全面而深刻的聲音表象。正如奧爾夫指出的“元素性音樂(lè)絕不僅僅是指音樂(lè)本身，它是同動(dòng)作、舞蹈和語(yǔ)言聯(lián)系在一起的。它是一種必須由人們自己參與創(chuàng)造的音樂(lè)。人們不是作為聽(tīng)眾，而是作為表演者參與到音樂(lè)中去。”“讓孩子自己去尋找，自己去創(chuàng)造音樂(lè)。”體現(xiàn)出奧爾夫從心理學(xué)的角度思考問(wèn)題，應(yīng)用音樂(lè)教育心理學(xué)的原理充分培養(yǎng)人的創(chuàng)造性的一種充滿活力的教學(xué)法：比如，相同的一個(gè)節(jié)奏型或一段旋律，根據(jù)個(gè)人的不同感受演化成各種不同的動(dòng)作表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)并鼓勵(lì)哪怕是細(xì)微的與眾不同之處，讓學(xué)生全身心地投入音樂(lè)創(chuàng)造學(xué)習(xí)，其效果更加突出。

　　匈牙利音樂(lè)教育家柯達(dá)伊根據(jù)兒童心理特點(diǎn)，在他的音樂(lè)教學(xué)中突出應(yīng)用移動(dòng)性節(jié)奏，通過(guò)步行和跑步使兒童認(rèn)識(shí)理解四分音符與八分音符的區(qū)別，讓兒童逐步理解不同音符的時(shí)值長(zhǎng)度。在音準(zhǔn)訓(xùn)練方面，他應(yīng)用了七種不同的手勢(shì)來(lái)表示七個(gè)不同的音高，這種手勢(shì)能使學(xué)生產(chǎn)生一定相應(yīng)的音高知覺(jué)。柯達(dá)伊音高手勢(shì)的心理學(xué)特點(diǎn)在于，學(xué)生根據(jù)視覺(jué)可獲悉手的空間方位，并通過(guò)通感聯(lián)想到相應(yīng)的音高，這是運(yùn)用視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的通感聯(lián)系進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的具體體現(xiàn)。

　　日本鈴木教學(xué)法也是以心理學(xué)原則為基礎(chǔ)，除了“祖國(guó)語(yǔ)言教法”以外，他的提琴教程獨(dú)具特色，傳統(tǒng)的提琴教科書是從沒(méi)有升降號(hào)的枯燥練習(xí)曲開(kāi)始，而他的教程首先從三個(gè)升號(hào)的樂(lè)曲開(kāi)始，之所以這樣做，是基于兒童心理學(xué)的原則：兒童的中指與無(wú)名指自然地較為靠近，三個(gè)升號(hào)的曲調(diào)恰好最適應(yīng)這一自然的手型，這是以兒童心理?xiàng)l件為基礎(chǔ)，而避免在生理?xiàng)l件達(dá)不到的情況下而分散學(xué)生的音樂(lè)注意力。鈴木還經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生聆聽(tīng)高水平演奏家的一些錄音，以優(yōu)秀的音響效果來(lái)影響孩子，這樣孩子們可獲得良好的聲音直覺(jué)和表象。

　　三、總結(jié)

　　在當(dāng)今科技、文化高度發(fā)展的時(shí)代，音樂(lè)教育心理學(xué)這門新的學(xué)科業(yè)已形成，并逐漸趨于完善。在兒童音樂(lè)教育中，我們除了要求教師要具備一定的音樂(lè)技巧外，更重要的則是需要教師具備一定的音樂(lè)教育心理學(xué)知識(shí)，了解學(xué)生，為學(xué)生設(shè)想，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。同時(shí)，掌握學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，借鑒科學(xué)的音樂(lè)教育法，把心理原則應(yīng)用到音樂(lè)教學(xué)之中去，這樣不僅有利于提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，也會(huì)推動(dòng)我們以人文主義精神為本，以教育為重任的社會(huì)不斷發(fā)展的動(dòng)力。
 

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